CUENTO JAPONES

Un campesino japonés, pobre pero sabio, trabajaba la tierra duramente con su hijo. 

Un día el hijo le dijo: - "Padre, ¡qué desgracia! Se nos ha ido el caballo."

- "¿Por qué le llamas desgracia?" - respondió el padre, "veremos lo que trae el tiempo..."

A los pocos días el caballo regresó, acompañado de otro caballo.

- "¡Padre, qué suerte!" - exclamó esta vez el muchacho, "nuestro caballo ha traído otro caballo."

- "¿Por qué le llamas suerte?" - repuso el padre, "veamos qué nos trae el tiempo."

En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y éste, no acostumbrado al jinete, se encabritó y lo arrojó al suelo. El muchacho se rompió una pierna.

- "Padre, qué desgracia!" - exclamó ahora el muchacho -, "¡Me he roto la pierna!"

Y el padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentenció: -"¿Por qué le llamas desgracia? Veamos lo que trae el tiempo!"

El muchacho no se convencía de la filosofía del padre, sino que gimoteaba en su cama. Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del Shogun, buscando jóvenes para llevárselos a la guerra. Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo. El joven comprendió entonces que nunca hay que culpar ni de la desgracia ni de la fortuna a los hechos, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para descifrar las sabias razones que nos presenta la naturaleza.

LA PERFECCION ZEN

La perfección para todo aquel que manda es ser pacífico
Para el que combate es no encolerizarse,
Para el que desea vencer es no luchar
Para aquel que se sirve de los hombres es
Ponerse al servicio de ellos
No te preocupes y toma las cosas como vienen,
Camina cuando quieras caminar, siéntate cuando quieras sentarte,
No imites a los que están ocupados en los estudios del Zen,
La duda es un demonio, no hay quer perder ni ganar,
Nada de qué darse cuenta
No te vuelvas hacia los maestros de la antigüedad pensando:
"Ahi está la verdad" , La verdad no es patrimonio de nadie en particular
Deja pasar las cosas, no busques ni huyas,
Todas las aflicciones se originan en la mente
¿Por qué buscar en otra parte librarse de ellas?.
Todo está dentro de ti observa en ti mismo lo que hay allí
Y confía en ti mismo,
Recuerda que tu vida es aqui y ahora.

EL PABELLON PLATEADO (GINKAKU-JI, 銀閣寺)

En el lado norte de los jardines cogimos un bus hasta el palacio de Ginkaku-ji o pabellón plateado. Cuando llegamos estaba cerrado (cierran a las 17 h) por lo que solo pudimos pasear por la calle de acceso, repleta de tiendas que estaban cerrando al descender el numero de turistas, y nos propusimos proseguir con dicha visita la mañana del dia siguiente.

Cogimos de nuevo el bus y llegamos al ryokan donde nos esperaban para otra cena de impresión. Tras la cena aprovechamos para tomar otro onsen.

Por la mañana del dia 1 de mayo, tras el desayuno, esta vez occidental, hicimos el checkout y dejamos las maletas en el ryokan para ver el pabellon plateado. Esta vez si que pudimos ver el pabellon , aunque estaba en restauración, pero pudimos pasear por sus hermosos jardines.

El Ginkaku-ji (銀閣寺 Templo del Pabellón de plata), es un templo budista en Kyoto. Su nombre oficial es Jishō-ji (慈照寺 Templo de la misericordia resplandeciente). Fue construido en 1471 por el Shogun Ashikaga Yoshimasa, quien buscaba emular el Kinkaku-ji o «Pabellón dorado» construido por su abuelo Ashikaga Yoshimitsu, pero lamentablemente no pudo recubrir el edificio con plata tal y como lo había planeado. El templo forma parte de la rama Shokoku-ji de la escuela Rinzai Zen. El salón kannon es la principal estructura del templo, el cual es conocido comúnmente como Ginkaku o «Pabellón de plata». Del mismo modo que el Kinkaku-ji, el Ginkaku-ji fue construido originalmente con la finalidad de servir como lugar de descanso y retiro del shōgun. En 1485 Yoshimasa se convirtió en monje budista zen y tras su muerte el edificio se convirtió en un templo budista renombrado como Jishō-ji.

Además del edificio, el templo cuenta con jardines cubiertos de musgo y un jardin japonés. Forma parte del conjunto de Monumentos históricos de la antigua Kyoto declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1994.

Ginkaku-ji (銀閣寺 Ginkaku-ji), the "Temple of the Silver Pavilion," is a Zen temple in the Sakyo Ward of Kyoto. Ashikaga Yoshimasa initiated plans for creating a retirement villa and gardens as early as 1460; and after his death, Yoshimasa would arrange for this property to become a Zen temple. The official name is Jishō-ji (慈照寺) or the "Temple of Shining Mercy." The temple is today associated with the shokoku-ji branch of Rinzai Zen.The Kannon hall is the main temple structure. Its construction began February 21, 1482. The structure's design sought to emulate the golden Kinkaku-ji which had been commissioned by his grandfather Ashikaga Yoshimitsu. It is popularly known as Ginkaku, the "Silver Pavilion" because of the initial plans to cover its exterior in silver foil. Like Kinkaku-ji, Ginkaku-ji was originally built to serve as a place of rest and solitude for the Shogun. During his reign as Shogun, Ashikaga Yoshimasa inspired a new outpouring of traditional culture, which came to be known as Higashiyama Bunka (the Culture of the Eastern Mountain). Having retired to the villa, it is said Yoshimasa sat in the pavilion, contemplating the calm and beauty of the gardens as the Ōnin War worsened and Kyoto was burned to the ground. In 1485, Yoshimasa became a Zen Buddhist monk. After his death on January 27, 1490, the villa and gardens became a Buddhist temple complex, renamed Jishō-ji after Yoshimasa's Buddhist name.

In addition to the temple's famous building, the property features wooded grounds covered with a variety of mosses. The Japanese garden, supposedly designed by the great landscape artist Soami. The sand garden of Ginkaku-ji has become particularly well known; and the carefully formed pile of sand which said to symbolize Mount Fuji is an essential element in the garden.

As from February 2008 Ginkaku-ji is under going extensive restoration,and its exterior is largely obscured by scaffolding; however gardens of the temple complex have remained open to the public through out the months of this rennovation project.

CODIGO DEL GUERRERO TOGAKURE

Las estrellas son mis ojos
El viento mis oídos
El frío mi espíritu
La sombra mi morada
La determinación es mi preciado valor
Mi personalidad es mi poder
El estoicismo y la perseverancia mi cuerpo
La supervivencia es mi ley
La imprudencia es mi enemigo
La razón de respetar o tomar la vida mi estrategia
Las leyes del cosmos son mi universo
La adaptabilidad mi principio
La vacuidad mi táctica
La sensibilidad y el sentido del deber mis armaduras
El espíritu imperturbable mi fortaleza
El conocimiento de la mente sin apegos es mi espada

RYOAN-JI (龍安寺)

La misma mañana del dia 30 de abril, tras abandonar el recinto del pabellón dorado, recorimos la calle que en una media hora nos condujo al templo ryoan-ji. El calor era fuerte y aunque vimos el templo principal mientras se realizaban unas obras de remodelacion, la verdad es que fue interesente observar el jardin de rocas y, sobre todo, dar luego un largo paseo por los jardines que rodean el lago del recinto.

Ryōan-ji (龍安寺 o 竜安寺, El templo del dragón tranquilo y pacífico) es un templo situado en Kyoto. Forma parte del conjunto de Monumentos históricos de la Antigua Kyoto declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1994. El templo fue creado por la escuela Myoshinji de la escuela Rinzai, pertenecientes al Budismo Zen.

Dentro de este templo existe uno de los Karesansui (jardines secos) más famosos del mundo, construido a finales del siglo XV, en torno al 1488. El creador de este jardín no dejó ninguna explicación sobre su significado, por lo que durante siglos ha sido un misterio descubrir el verdadero sentido o el porqué de su gran belleza. Se trata de un jardín rectangular construido frente al edificio principal, hoy en proceso de rehabilitación. La composición utiliza arena rastrillada, musgo, y rocas. Existe un predominio de formas alargadas colocadas en paralelo a la posición del edificio. Los tres lados restantes están cerrados por muros, lo que junto a la línea inferior de la plataforma desde la que se debe contemplar el edificio, permite acotar la visión del jardín en un marco longitudinal. En total hay 15 piedras dispuestas en 3 grandes grupos. El primero comprende las 3 rocas de más a la derecha. El segundo, las 5 siguientes, y el tercero, las 7 restantes. En cada grupo destaca una piedra mayor que las demás. El musgo se utiliza como base de algunos grupos para dar unidad. Existe una idea de movimiento, según miramos los grupos de derecha aizquierda, se van volviendo cada vez más dispersos, hasta llegar a las últimas dos piedras que no tienen musgo. No se puede ver todo de un sólo vistazo, hay que ir moviendo la vista.

Durante muchos años se pensó que la mejor interpretación del sentido de la disposición de las piedras en el jardín era el de una especie de Tigre cruzando un río. En el 2002, unos científicos de la Universidad de Kyoto utilizaron ordenadores para buscar formas usando la disposición de las zonas vacías del jardín en vez de la disposición de las piedras. El resultado es que encontraron el patrón de un árbol escondido dentro de la estructura del jardín. Dicen que por eso es tan placentero presenciar el jardín, nuestro subconsiciente capta el patrón del árbol sin que lo notemos. El mismo equipo de investigación probó moviendo algunas piedras de forma aleatoria y vieron que enseguida se perdía la armonía de la configuración inicial. Por ello creen que la construcción del jardín está muy bien pensada y no es un acto de la casualidad.

Otra posible interpretación: El jardín busca el vacío, representado através de nuestra incapacidad de observar el todo. La última piedra está casi fuera del jardín, y eso también nos da una sensación de infinito.

Ryōan-ji (Shinjitai: 竜安寺, Kyujitai: 龍安寺, The Temple of the PeacefulDragon) is a Zen Remple located in northwest Kyoto. Belonging to the Myoshin-ji school of the Rinzai branch of Zen Buddhism, the temple is one of the Historic Monuments of Ancient Kyoto, a UNESCO World Heritage Site. The site of the temple was originally a Fujiwara family estate. It eventually came into the hands of the Hosokawa clan branch of the Fujiwaras. Later Hosokawa emperors are grouped together in what are today known as the "Seven Imperial Tombs" at Ryoan-ji.

To many, the temple's name is synonymous with the temple's famous Karesansui (dry landscape) rock garden, thought to have been built in the late 1400s. The garden consists of raked gravel and fifteen moss-covered boulders, which are placed so that, when looking at the garden from any angle (other than from above) only fourteen of the boulders are visible at one time. It is traditionally said that only through attaining enlightenment would one be able to view the fifteenth boulder. (Also, if facing the garden from the far right and about 8 feet back a person of about 1.82m(6ft) in height can see all 15 boulders, though the small boulder farthest to the left appears to be part of themuch larger boulder immediately next to it).

12 CLAVES DE LA VIDA

Vamos a hacer un parentesis en la descripción de nuestro viaje para hablar un poco de filosofia oriental.

Para iniciarse en la filosofia Zen, nada mejor que exponer las 12 claves de la vida. Hay 12 puntos fundamentales y básicos para llevar una vida parecida a los monjes Zen sin necesidad de tener que convertirse en uno de ellos:

1. Una cosa cada vez. Es parte de la vida de un monje Zen, una tarea, nada de multitareas. Un proverbio Zen dice "cuando camines, camina. Cuando comas, come

2. Hazlo pausadamente y con propósito. Aunque hagas una cosa cada vez, pueden realizarse aleatoriamente y con precipitación. Por el contrario tus acciones deberán ser razonadas y realizadas con pausa, así ganarás en concentración.

3. Hazlo de forma plena. Centra tu mente en la tarea y complétala antes de pasar a la siguiente. Si algo queda inacabado, aparta la tarea completamente no dejando ningún resquicio. Si preparas un bocadillo, no lo comas hasta que hayas recojido y limpiado todo lo que utilizaste para prepararlo.

4. Haz menos. Un monje Zen no tiene una vida perezosa. Se levanta pronto y trabajada durante todo el día, pero no genera una lista de tareas sin acabar. Realice las tareas que realice serán esas y ninguna más. Menos tareas significa poner tu atención en ellas y las realizarás plenamente. Muchas tareas programadas hará que saltemos de una a otra rápidamente sin pensar y sin concentrarnos en ellas

5. Espacia las tareas. Disponer de tiempo entre tareas te ayudará a concentrarte en ellas y te facilitará completarlas. Una programación relajada ayudará a finalizar tareas que se alarguen disponiendo del tiempo que necesario para finalizarlas.

6. Desarrolla rituales. Los monjes Zen tienes sus propios rituales para las tareas que realizan, desde comer a limpiar o meditar. Eso les ayuda a darles la máxima atención y a que sean realizadas, con pausa, correctamente. No tienes que seguir ningún ritual, crea tus propios para cada tarea que realices, preparar comida, limpiar, despertarse o acostarse o hasta como preparase para el ejercicio.

7. Asigna tiempo para ciertas tareas. Hay tareas diarias que requieren un horario específico. Determina el tiempo para el aseo, para trabajar, para limpiar o para comer. Esto asegura que las tareas sean realizadas regularmente. Si para ti una tarea tiene la importancia suficiente para realizarse con regularidad, asígnale el tiempo necesario.

8. Dedica tiempo a sentarte. Una parte fundamental de la vida del monje Zen es la meditación sentado (zazen). Esto requiere designar un tiempo simplemente para sentarse. La meditación es práctica ayuda a encontrase pero no hay por qué realizarla cuando estés sentado. Hacer ejercicio puede ser una buena práctica para centrarse en uno mismo, cualquier actividad te pude ayudar a encontrarte.

9. Sonríe y ayuda a los demás. Los monjes Zen dedican parte de su día al servicio a los demás. Esto enseña humildad y aleja el egoísmo de sus vidas que se orientan al servicio. Dentro de la familia o fuera puedes dedicar ese tiempo a los demás. De igual forma sonreír y ser amable con todo el mundo ayuda a mejorar la vida de los que te rodean. Considera unirte al trabajo voluntario de caridad.

10. Haz que limpiar o cocinar sean parte de la meditación. Además de la meditación zazen, limpiar y cocinar son partes importantes del día de un monje Zen. Pueden resultar ensalzantes al realizarlas cada día como practica del auto-conocimiento. Si para ti son aburridas, intenta hacerlas parte de la meditación, concéntrate en ellas, hazlas pausada y plenamente, tu día cambiara plenamente (y tu casa estará más limpia).

11. Piensa qué es necesario. Hay muy poco en la vida de un monje Zen que no sea necesario. En su armario no hay prendas exclusivas, ni muchos zapatos, nada de instrumentos tecnológicos, coches o comida basura (su dieta es vegetariana). No es necesario vivir como un monje Zen pero nos tiene que servir para recordar que hay muchas cosas en la vida que no son necesarias, y es interesante pensar que necesitamos realmente en nuestra vida y que cosas son necesarias.

12. Vive de forma sencilla. Es el corolario de la regla 11, si no es necesario, puedes vivir sin ello. Libérate de aquello que no sea necesario o esencial. Para cada uno, esto será diferente, familia, lectura, ejercicio o lo amigos pueden ser algo esencial en tu vida. Decide que es lo más importante para ti y hazle hueco en tu vida eliminando lo que no sea esencial

KINKAKU-JI (金閣寺). El tempo del Pabellón Dorado

La mañana del día 30 de abril, nos despertamos a las 7 para desayunar a las 8. No habíamos apenas notado el jetlag. El desayuno japonés, como la cena, fue una muestra de abundancia y variedad, aunque la verdad ya empezábamos a tener demasiada comida japonesa. Nos sirvieron el desayuno en el restaurante junto al jardín.


El día era espléndido. Hacia calor asi que salimos a recorrer la ciudad de kyoto y ver sus monumentos
Empezamos por kinkaku-ji, el templo del pabellón dorado. Llegamos tras un viaje de unos 40 minutos en autobús (240 yens). Al bajarnos del autobús debemos hacer unos diez minutos hasta la entrada entre tiendas de souvenirs y artesanía. La entrada al recinto cuesta 400 yen que pagas gustosamente ante la inmensidad de lo que nos espera: el pabellon dorado flotando sobre un bello lago envuelto en un Jardin que en primavera esta en su pleno apogeo.

Kinkaku-ji (金閣寺, Kinkaku-ji Templo del Pabellón Dorado) es el nombre informal del Rokuon-ji (鹿苑寺, Templo del jardín de los ciervos) en Kyoto. Fue construido originalmente en 1397 como villa de descanso del shogun Ashikaga Yoshimitsu, como parte de su propiedad llamada Kitayama. Su hijo transformó el edificio en un templo Zen de la secta Rinzai. Forma parte del conjunto de Monumentos históricos de la antigua Kyoto declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1994




El Pabellón Dorado es un edificio de tres plantas ubicado en los terrenos del templo. Las dos plantas superiores del pabellón están recubiertas con hojas de oro puro. El primer piso, llamado la Cámara de las Aguas, (Shinden-zukuri), en estilo palacio imperial, evoca la clásica decoración japonesa modulada. Es básicamente una gran habitación rodeada por una baranda. El segundo, llamada la Torre de las Ondas de Viento (Buke-zukuri), es de estilo samurai, un recinto cerrado y con una baranda alrededor que alberga al Bodhisattva Kannon. El tercero, con ventanas, es de estilo templo Zen, y es llamado Kukkyoo-choo, y que alberga una triada de Budas y 25 figurillas Bodhisattvas

El pabellón funciona como un shariden, guardando las reliquias del Buda. En el techo esta ubicado un fengshuang o "fénix chino" dorado. El nieto de Yoshimitsu utilizó el Kinkaku-ji como inspiración para el Ginkaku-ji, que también es un templo budista, que deseaba recubrir de plata.
El Pabellón Dorado posee un magnífico jardín japonés inmediatamente adyacente. El estanque que se ubica enfrente es llamado Kyōko-chi (Espejo de agua). En el estanque existen numerosas islas y piedras que representan la historia de la creación budista.



Kinkaku-ji (金閣寺, Kinkaku-ji) or Golden Pavilion Temple is the informal name of Rokuon-ji (鹿苑寺) or "Deer Garden Temple" in Kyoto. It was originally built in 1397 to serve as a retirement villa for shogun Ashikaga Yoshimitsu, as part of his estate then known as Kitayama. It was his son who converted the building into a Zen temple of the Rinzai School.

The Golden Pavilion, or Kinkaku, is a three-story building on the grounds of the Rokuon-ji temple complex. The top two stories of the pavilion are covered with pure gold leaf. The pavilion functions as a shariden, housing relics of the Buddha (Buddha's Ashes). The top floor is built in traditional Chinese Cha'an style, also known as Zen shu butsuden zukuri; and the middle floor in the style of warrior aristocrats, or Buke zukuri. The ground floor is rendered in shinden-zukuri-style, reminiscent of the residential style of the Heian imperial aristocracy without gold leaf. The building is often linked or contrasted with Ginkaku-ji, the Silver Pavilion Temple, which is also located in Kyoto

The Golden Pavilion is set in a magnificent Japanese strolling garden (kaiyū-shiki). The pond in front of it is called Kyōko-chi (Mirror Pond). There are many islands and stones on the pond that represent the Buddhist creation story

nanzen-ji (南禅寺)

El dia 29, mientras esperabamos las 15 h para hacer el check in en el ryokan Yachiyo, fuimos a visitar el templo de Nanzen-ji, un complejo de templos y jardines a unos 300 metros del Ryokan, bajo un sol de justicia














Nanzen-ji no esta considerado uno de los 5 grandes templos zen de Kyoto, aunque su belleza y extensión lo hacen sumamente interesante. El complejo lo inició el emperador Kameyana en 1291.

Como era fiesta nacional en Japón, pudimos ver muchas personas vestidas con traje tradicional, especialmente mujeres con Kimono

Nanzen-ji (南禅寺), or Zuiryusan Nanzen-ji, formerly Zenrin-ji (禅林寺), is a Zen Buddisht temple in Kyoto. Emperor Kameyana established it in 1291 on the site of his previous detached palace. It is also the headquarters of the Nanzen-ji branch of Rinzai Zen.

Nanzen-ji was founded in the middle Heian Period. Nanzen-ji is not itself considered one of the "five great Zen temples of Kyoto"; however, it does play an important role in the "Five Mountain System" which was modified from Chinese roots. After the completion of Shokoku-ji by Ashikaga Yoshimitsu in 1386, a new ranking system was created with Nanzen-ji at the top and in a class of its own. Nanzen-ji had the title of "First Temple of The Land" and played a supervising role.